"12"
Прекрасный фильм. Мастерски, профессионально сделан. Искусно выстроена форма, с драматичным и напряжённым развитием, с экспрессивными сольными эпизодами, эпизодами-воспоминаниями, с горькой философской развязкой. Великолепный ансамбль актёров, игра которых доставила огромное наслаждение. Объёмные, живые и сложные образы. Они развиваются, ярко и глубоко раскрываются через поворотные, переломные моменты их внутренней жизни. Но даже не это главное, а то, что фильму поверила, в нём – жизнь. Живые души. Настоящие человеческие жизни.
Как понимаем мир? – чаще всего через призму своего "я". Но:
Это редчайший дар и сила души – умение верить и видеть сквозь внешнее в глубь, в суть. Человеку, не обладающему этим даром, нужен толчок, нужна встряска. Один за другим, герои фильма, вдруг столкнувшись с чем-то, что разбивает их привычные и удобные стереотипы, начинают думать, вспоминать и – через свой жизненный опыт, через свою боль – осмысливают реальность, и эту реальность принимают, изменяя своё отношение к ней. Долгий, тяжёлый путь. Кому-то голос "не виновен" дался легко, кому-то стоило это напряжения и усилий, кто-то метался из стороны в сторону, прежде чем принять окончательное решение. И это не было простым голосованием. Это было противостоянием двух движущих сил – Гармаша и Маковецкого. Маковецкий дал этот толчок, а Гармаш тормозил его. Он истово, до последнего – переубеждал, провоцировал, оскорблял и спорил. Сначала – с Гафтом, потом – с Ефремовым, Газаровым, а как со Стояновым, и всю дорогу с Маковецким. Это была настоящая борьба. Он сметал с пути все попытки остальных героев фильма вдуматься и пересмотреть установку – оглушающую, разлагающую их мозг. Какую?
Эти слова, сказанные Гармашем ещё в самом начале фильма и потом неоднократно повторяемые – вонзились в память. Потрясли. Из всего фильма красной строкой (как SOS!) пульсируют. Это не просто слова – это образ жизни, трафарет, по которому живём на полном автомате.
Всмотримся в этого человека. Внешне – всё хорошо. Ну развёлся, ну пил – да с кем не бывает? Нормальный мужик ведь – и работа есть, и дом, и жена, и дети. Внешне – да, как у многих. Но стоит заглянуть глубже и – как у многих... Только после долгой, упорной борьбы, после всех доводов (среди которых единственный – сила! – оказал действие), до него дошла вся жуть, в которой он собственноручно топил своего сына: мокрые простыни, кровь, ремень на шее, состояние полной безнадёги и потерянности, в котором ребёнок уже даже не пытается себя оправдать. Нормальное такое мужское воспитание. А как ещё? Самое страшное – что он себя (себя!) так ни разу и не спросил – по-че-му?
Это отражающий, собирательный образ. Всмотревшись в него, всмотримся в себя – к кому обращается фильм, кому он доказывает невиновность, кого заставляет задуматься? К кому обращён монолог Ефремова, кого невыносимо противно ему видеть с подмостков сцены? Сколько подобных таксистов (в каком угодно обличии) среди нас?
Вместе с героями фильма, режиссёр призывает нас не просто оправдать чеченского мальчишку, а сделать это именно сейчас, в такой больной и сложной ситуации – после войны и Беслана.
Оправдание Гармашем – было победой. Все одиннадцать, хотя нет, правильнее будет сказать десять, голосов стоили этого одного. Доказать невиновность не всем, а через всех – именно ему. Заставить задуматься и увидеть, что не всё так ясно, что думать – жизненно необходимо. Что нет простого разделения, где всегда: чеченец – плохой, русский – хороший; еврей – запутывает, русский – мучается... Не потому русскому плохо, что еврей мозги "пудрит". Причину следует искать в себe. Прожив всю эту историю, в реальности невозможную, но такую настоящую, с каждым из героев пройдя сложный путь внутренней борьбы и освобождения от предвзятостей и стереотипов, именно об этом нам и говорят: хотите, живите и дальше так, хотите выбирайтесь – решать только вам.
И всё равно, к чему пришли пережив, переворошив столько? – ни к чему. "Посидели, потрындели и разошлись". Вот второй итог фильма. На этот раз горький. Человеческая природа берёт верх даже над таким, как Маковецкий. Почему даже? – потому что странно и неожиданно, что сумев докопаться до правды, он не домыслил наперёд важную вещь – что потом? Ведь в случае его спасения "потом" – было. Его не просто вытащили, ему дали новую жизнь. Недоумённо-оправдывающийся вопрос в глазах и разведённые руки – от остальных иного и не ожидала, но (при всём понимании!) странно и больно было видеть этот жест у Маковецкого.
Итог неутешительный. Человеческий фактор, не тот, что из области духовного, а житейский – оказывается решающим: у кого-то фирма, у кого-то девушка, у кого-то пациенты. И всех понять можно. Но страшно... – страшно видеть облегчение и радость, с которым освобождали, понимая, что освобождая – предают на смерть. Страшно, потому что это реальность, от которой не уйдёшь. Да, невозможно помочь, но не потому что с нами что-то невероятное случилось. Нет, случилась просто жизнь – быт, дела, работа, обязанности. Двусторонняя зависимость и связанность – мы от неё и она от нас. А ещё страшно, потому что пишу не "они", а "мы". Даже вглядываться не нужно.
Редкость – человек, который живёт думая, а ещё большая редкость – который знает что такое помощь и который способен на неё. Одно дело, когда можно разово помочь и всё наладится. А если, как в жизни часто и случается, ситуация другая, когда нужна большая самоотдача – себя, времени, сил? Когда приходится брать ответственность на свои плечи за судьбу того, кому помогаешь? За все перемены в ней?
Эпилог фильма даёт урок осмысления и ответственности, урок настоящей помощи – той простой, сердечной, человеческой, когда делишь свой кров с тем, кто оказался на улице. Но остальное – пафос, вера в несбыточное. Главное уже сказано и сделано. Да и после глубочайшего психологизма, после трагических ассоциаций и напряжённейшего часа борьбы, за который из тебя душу вытрясли – мысли о мести просто не было сил воспринимать. К чему они? Не верю, что виновных накажут, а если накажут, то как? Что это будет – очередной боевик? Даже если это произойдёт – это единичный случай, он ничего в глобальном смысле не изменит. Меняться, в первую очередь, нужно нам самим.
Как понимаем мир? – чаще всего через призму своего "я". Но:
Даже самый духовный и самый образованный человек видит мир и себя самого всегда сквозь очки очень наивных, упрощающих, лживых формул – и особенно себя самого.
Это редчайший дар и сила души – умение верить и видеть сквозь внешнее в глубь, в суть. Человеку, не обладающему этим даром, нужен толчок, нужна встряска. Один за другим, герои фильма, вдруг столкнувшись с чем-то, что разбивает их привычные и удобные стереотипы, начинают думать, вспоминать и – через свой жизненный опыт, через свою боль – осмысливают реальность, и эту реальность принимают, изменяя своё отношение к ней. Долгий, тяжёлый путь. Кому-то голос "не виновен" дался легко, кому-то стоило это напряжения и усилий, кто-то метался из стороны в сторону, прежде чем принять окончательное решение. И это не было простым голосованием. Это было противостоянием двух движущих сил – Гармаша и Маковецкого. Маковецкий дал этот толчок, а Гармаш тормозил его. Он истово, до последнего – переубеждал, провоцировал, оскорблял и спорил. Сначала – с Гафтом, потом – с Ефремовым, Газаровым, а как со Стояновым, и всю дорогу с Маковецким. Это была настоящая борьба. Он сметал с пути все попытки остальных героев фильма вдуматься и пересмотреть установку – оглушающую, разлагающую их мозг. Какую?
А что тут думать? И так всё ясно!
Эти слова, сказанные Гармашем ещё в самом начале фильма и потом неоднократно повторяемые – вонзились в память. Потрясли. Из всего фильма красной строкой (как SOS!) пульсируют. Это не просто слова – это образ жизни, трафарет, по которому живём на полном автомате.
Всмотримся в этого человека. Внешне – всё хорошо. Ну развёлся, ну пил – да с кем не бывает? Нормальный мужик ведь – и работа есть, и дом, и жена, и дети. Внешне – да, как у многих. Но стоит заглянуть глубже и – как у многих... Только после долгой, упорной борьбы, после всех доводов (среди которых единственный – сила! – оказал действие), до него дошла вся жуть, в которой он собственноручно топил своего сына: мокрые простыни, кровь, ремень на шее, состояние полной безнадёги и потерянности, в котором ребёнок уже даже не пытается себя оправдать. Нормальное такое мужское воспитание. А как ещё? Самое страшное – что он себя (себя!) так ни разу и не спросил – по-че-му?
Это отражающий, собирательный образ. Всмотревшись в него, всмотримся в себя – к кому обращается фильм, кому он доказывает невиновность, кого заставляет задуматься? К кому обращён монолог Ефремова, кого невыносимо противно ему видеть с подмостков сцены? Сколько подобных таксистов (в каком угодно обличии) среди нас?
Вместе с героями фильма, режиссёр призывает нас не просто оправдать чеченского мальчишку, а сделать это именно сейчас, в такой больной и сложной ситуации – после войны и Беслана.
Оправдание Гармашем – было победой. Все одиннадцать, хотя нет, правильнее будет сказать десять, голосов стоили этого одного. Доказать невиновность не всем, а через всех – именно ему. Заставить задуматься и увидеть, что не всё так ясно, что думать – жизненно необходимо. Что нет простого разделения, где всегда: чеченец – плохой, русский – хороший; еврей – запутывает, русский – мучается... Не потому русскому плохо, что еврей мозги "пудрит". Причину следует искать в себe. Прожив всю эту историю, в реальности невозможную, но такую настоящую, с каждым из героев пройдя сложный путь внутренней борьбы и освобождения от предвзятостей и стереотипов, именно об этом нам и говорят: хотите, живите и дальше так, хотите выбирайтесь – решать только вам.
И всё равно, к чему пришли пережив, переворошив столько? – ни к чему. "Посидели, потрындели и разошлись". Вот второй итог фильма. На этот раз горький. Человеческая природа берёт верх даже над таким, как Маковецкий. Почему даже? – потому что странно и неожиданно, что сумев докопаться до правды, он не домыслил наперёд важную вещь – что потом? Ведь в случае его спасения "потом" – было. Его не просто вытащили, ему дали новую жизнь. Недоумённо-оправдывающийся вопрос в глазах и разведённые руки – от остальных иного и не ожидала, но (при всём понимании!) странно и больно было видеть этот жест у Маковецкого.
Итог неутешительный. Человеческий фактор, не тот, что из области духовного, а житейский – оказывается решающим: у кого-то фирма, у кого-то девушка, у кого-то пациенты. И всех понять можно. Но страшно... – страшно видеть облегчение и радость, с которым освобождали, понимая, что освобождая – предают на смерть. Страшно, потому что это реальность, от которой не уйдёшь. Да, невозможно помочь, но не потому что с нами что-то невероятное случилось. Нет, случилась просто жизнь – быт, дела, работа, обязанности. Двусторонняя зависимость и связанность – мы от неё и она от нас. А ещё страшно, потому что пишу не "они", а "мы". Даже вглядываться не нужно.
Редкость – человек, который живёт думая, а ещё большая редкость – который знает что такое помощь и который способен на неё. Одно дело, когда можно разово помочь и всё наладится. А если, как в жизни часто и случается, ситуация другая, когда нужна большая самоотдача – себя, времени, сил? Когда приходится брать ответственность на свои плечи за судьбу того, кому помогаешь? За все перемены в ней?
Эпилог фильма даёт урок осмысления и ответственности, урок настоящей помощи – той простой, сердечной, человеческой, когда делишь свой кров с тем, кто оказался на улице. Но остальное – пафос, вера в несбыточное. Главное уже сказано и сделано. Да и после глубочайшего психологизма, после трагических ассоциаций и напряжённейшего часа борьбы, за который из тебя душу вытрясли – мысли о мести просто не было сил воспринимать. К чему они? Не верю, что виновных накажут, а если накажут, то как? Что это будет – очередной боевик? Даже если это произойдёт – это единичный случай, он ничего в глобальном смысле не изменит. Меняться, в первую очередь, нужно нам самим.
Я не раз высказывал мнение, что, вместо того чтобы убаюкивать себя политиканским вопросом «кто виноват», каждый народ и даже каждый отдельный человек должен покопаться в себе самом, понять, насколько он сам, из-за своих собственных ошибок, упущений, дурных привычек, виновен в войне и прочих бедах мира.
Автор: Ольга Либенсон в
19:00
Комментарии: 0:
Отправить комментарий
<< Главная страница